martes, 30 de julio de 2013
Bibliografia
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/Edadmedia.html
http://www.monografias.com/trabajos4/edadmedia/edadmedia.shtml
http://213.0.8.18/portal/Educantabria/ContenidosEducativosDigitales/Primaria/Cono_3_ciclo/CONTENIDOS/HISTORIA/DEFINITIVO%20EDAD%20MEDIA/Publicar/
Marco Teórico
La edad media
La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período
histórico de
la civilización
occidental comprendido entre el siglo V y
el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con
la caída
del Imperio romano de Occidente y
su fin en 1492 con
el descubrimiento
de América, o
en 1453 con
la caída
del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con
la invención
de la imprenta (Biblia de
Gutenberg) y
con el fin de la Guerra
de los Cien Años.
Actualmente los
historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigüedad y
Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se
suele hablar de Antigüedad
Tardía, que habría sido una gran etapa de transición en todos los
ámbitos: en lo económico, para la sustitución del modo
de producción esclavista por
el modo
de producción feudal; en lo social, para la desaparición del
concepto de ciudadanía
romana y
la definición de los estamentos medievales, en lo
político para la descomposición de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una
dispersión del poder; y en lo ideológico y cultural para la absorción y
sustitución de la cultura clásica por las teocéntricas culturas
cristiana o islámica (cada
una en su espacio).
Suele dividirse en
dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciación con
la Antigüedad Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en
un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos últimos siglos que
presenciaron la Crisis
de la Edad Media o
del siglo XIV.
Aunque hay algunos
ejemplos de utilización previa, el
concepto de Edad
Media nació
como la segunda edad de la división tradicional del tiempo histórico debida a Cristóbal
Cellarius (Historia
Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam
deducta (Jena, 1688),3 quien
la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo, entre la Edad Antigua identificada
con el arte y la cultura de la civilización
grecorromana de
la Antigüedad
clásica y
la renovación cultural de la Edad Moderna -en
la que él se sitúa- que comienza con el Renacimiento y
el Humanismo. La popularización de este
esquema ha perpetuado un preconcepto erróneo:
el de considerar a la Edad Media como una época oscura, sumida en el retroceso
intelectual y cultural, y un aletargamiento social y económico secular (que a
su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos másoscurantistas, tal como se definió por los
revolucionarios que combatieron el Antiguo Régimen).
Sería un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la superstición y el miedo milenarista alimentado
por la inseguridad endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e
invasiones constantes y epidemias apocalípticas.
Sin embargo, en
este largo período de mil años hubo todo tipo de hechos y procesos muy
diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, respondiendo
tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinámicas
internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyección hacia el futuro, entre
otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, y el desarrollo de los agentes sociales que
desarrollaron una sociedad
estamental de
base predominantemente rural pero que presenció el nacimiento de una incipiente
vida urbana y una burguesía que
con el tiempo desarrollarán el capitalismo. Lejos de ser una época inmovilista, la Edad
Media, que había comenzado con migraciones de
pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblación en
la Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa
Oriental) vio cómo en sus últimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vías romanas decaídas)
se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de
viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metáfora
espiritual de la vida como un viaje (homo
viator).
También surgieron
en la Edad Media formas políticas nuevas, que van desde el califatoislámico a los poderes
universales de
la cristiandad
latina (Pontificado e Imperio)
o elImperio
bizantino y
los reinos eslavos integrados
en la cristiandad
oriental (aculturación yevangelización de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo
tipo de ciudades estado, desde las pequeñas ciudades
episcopales alemanas hasta repúblicas que mantuvieron
imperios marítimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala
a la que tuvo mayor proyección futura: las monarquías
feudales, que transformadas en monarquías
autoritarias prefiguran
elestado moderno.
De hecho, todos
los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en la Edad Media, en
sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolástica. Ninguno
de ellos sería entendible sin el propio feudalismo, se entienda éste como modo de
producción (basado
en las relaciones sociales de producción en torno a la tierra del feudo) o como sistema político (basado en las
relaciones personales de poder en torno a la institución del vasallaje), según las distintas
interpretaciones historio gráficas.
El choque de
civilizaciones entre cristianismo e islamismo, manifestado en la ruptura de la
unidad del Mediterráneo (hito
fundamental de la época, según Henri Pirenne, en su clásico Mahoma y
Carlomagno ), la Reconquista
española y
las Cruzadas; tuvo también su parte de fértil
intercambio cultural (escuela
de Traductores de Toledo, Escuela
Médica Salernitana) que amplió los horizontes intelectuales de
Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clásica salvados por
el monacato altomedieval
y adaptados al cristianismo.
La
Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La
diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una
determinada unidad, procedía de la religión cristiana, que se impuso en todas
partes... esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de
manera que se puede decir que... señaló el nacimiento de una sociedad laica.
... Todo esto significa que la Edad Media fue el período en que apareció y se
construyó Europa.8
Esa misma Europa Occidental
produjo una impresionante sucesión de estilos artísticos (prerrománico, románico y gótico), que en las zonas fronterizas se
mestizaron también con el arte islámico (mudéjar, arte andalusí, arte
árabe-normando) o con el arte bizantino.
Artículo principal: Arte medieval.
La ciencia medieval no respondía a una metodología moderna,
pero tampoco lo había hecho la de los autores clásicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y
en ambas edades sin conexión con el
mundo de las técnicas, que estaba relegado al trabajo manual de artesanos y
campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y
procesos productivos. La diferenciación entre oficios
viles y mecánicos y profesiones
liberales vinculadas
al estudio intelectual convivió con una teórica puesta en valor espiritual del
trabajo en el entorno de los monasterios benedictinos, cuestión que no pasó de ser
un ejercicio piadoso, sobrepasado por la mucho más trascendente valoración de
la pobreza, determinada por la estructura
económica y social y que se expresó en el pensamiento
económico medieval.
Artículo principal: Medievalismo.
Medievalismo es
tanto la cualidad
o carácter de medieval, como
el interés por la época y los temas medievales y su estudio; y medievalista el
especialista en estas materias. El
descrédito de la Edad Media fue una constante durante la edad moderna, en
la que humanismo, Renacimiento,Racionalismo, Clasicismo e Ilustración se
afirman como reacciones contra ella, o más bien contra lo que entienden que
significaba, o contra los rasgos de su propio presente que intentan
descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se
producen interesantes recopilaciones de fuentes
documentales medievales
que buscan un método crítico para la ciencia
histórica. El Romanticismo y
el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron
la Edad Media como parte de su programa estético y como reacción anti-académica
(poesía y drama románticos, histórica,
nacionalismo, ópera), además de como única posibilidad
de encontrar base histórica a las emergentes naciones (historia, arquitectura,
sobre todo el neogótico -labor
restauradora y recreadora de Eugene-
y el neo
mudéjar). Los abusos románticos de la ambientación medieval (exotismo), produjeron ya a mediados del
siglo XIX la reacción del realismo. Otro tipo de
abusos son los que dan lugar a una abundante literatura pseudo histórica que
llega hasta el presente, y que ha encontrado la fórmula del éxito mediático
entremezclando temas esotéricos sacados de partes más o menos oscuras de la
Edad Media (Archivo
Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y
el mismísimo Santo Grial). Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemán Otto Rahn. Por otro lado, hay abundancia
de otros tipos de producciones artísticas de ficción de diversa calidad y
orientación inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cómic). También se
han desarrollado en el siglo XX otros movimientos medievalistas:
un medievalismo historiográfico serio, centrado en la renovación metodológica
(fundamentalmente por la incorporación de la perspectiva económica y social
aportada por el materialismo
histórico y
la Escuela
de los Annales) y un medievalismo popular (espectáculos medievales,
más o menos genuinos, como actualización del pasado en el que la comunidad se
identifica, lo que se ha venido en llamar memoria
histórica).
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